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打开一道被遮蔽的历史面相

  作者:徐刚在时下流行的批评家跨界写作的风潮中,一向“述而不作”的陈福民竟也写起了专栏文章。在这部厚重的历史散文集《北纬四十度》里,他告别了自己“混迹”了数十载的文学批评主业,转而一头扎进边疆史地的研读与写作之中。

  他执拗地选择一个人在天高地远之处游走,在地理寻访、历史研究和文学写作的边界处探索,在“北纬四十度”这个独特的地理坐标下,思考漫长历史中的重大问题。这部沉甸甸的“跨界”之作,更像是作者为自己的青春之梦和文学之梦交上的一份答卷,而其间涉及的关于历史阅读的诸多启示,也值得读者细细品味。

  “参与性”的千古江山图

  《北纬四十度》一书围绕相关人物集中表现和探究了民族交融等方面的历史关切。作为一个文明型国家,不同民族的交流与融合,正是中华民族在千百年的历史中得以凝聚和塑造的重要基础。由此来看,作为其前沿阵地——“北纬四十度”地理带——就显得极为重要了。这首先当然是一个地理概念。作为北方游牧民族与南方定居民族的大致分界线,它圈定了文明演进过程中的不同族群以及伴随而来的截然相异的生活方式,也当然意味着文明之间的区隔、竞争和融合。然而,这个“北纬四十度”的概念,又并不局限于一时一地。作为相对稳定的地理坐标,它注定要面对不同历史时空的人与事。因此,这不仅是一个地理概念,也是一个历史文化概念。就像《北纬四十度》所呈现的,从赵武灵王的“胡服骑射”,一直到明英宗的“土木之变”,如果说北纬四十度地理带是一道稳定的纬线,那么千百年来朝代更迭中的漫长历史则是更加分明的经线。全书正是以此为坐标,通过这个跨界性的文化概念,呈现和展开了一幅“参与性”的千古江山图。

  对于作者来说,这幅“参与性”的千古江山图,显然包含着他的写作野心:通过写作打开一道被遮蔽的历史面相,从而在不同民族互相学习互相塑造的大背景下,呈现自己的历史观。

  当然,更为重要的是,他也希望通过这次写作,在历史学领域为文学赢得应有的光荣与尊重。然而,这一切该如何达成呢?答案恐怕还得在所谓的“文学性”中去寻找。如我们所看到的,本书虽然是以历史的名义展开,但它绝非枯燥乏味的历史资料。就像作者所说的,“我一直都在努力尝试,希望将语言的生动、笔法的细腻、适当的人物心理分析与历史学之严谨有效地结合起来。从而在尊重历史事实的前提下,调整历史故事的讲述,重新塑造讲历史”。因此,以人物事件为中心,将历史形象化,或者更确切地说,以文学的方式为历史赋形,正是《北纬四十度》的方法论基础。正是在这样的思路下,我们得以从中看到在沛县家乡的狂欢宴会上高唱《大风歌》的刘邦,在唐玄宗面前浮夸做作的安禄山,许许多多讲历史活灵活现地从故纸堆里走出。

  用小说思维看历史

  纵观《北纬四十度》,除了压卷之作《遥想右北平》聚焦右北平这个“伟大的地名”,以略显散漫的“思古之幽情”,抒发着历史探寻者的笔迹与心迹,甚至也囊括了作者个人化的关乎故乡、关乎精神乐土的玄思与慨叹,全书从《未能抵达终点的骑手》里的赵武灵王,到《“土木之变”及皇帝和他的王先生》里的朱祁镇,都是以近乎小说化的形象思维方式来组织和讲述历史故事的。在此,每一篇的主角都堪称血肉丰满的小说主人公。围绕他们的情感与遭际、思想和行动所构成的或非凡或落魄、或伟大或荒唐的一生,以及贯穿其间的丰富复杂的内心世界,都清晰生动地展现在读者面前。甚至,并不仅仅是以文学的方式为历史赋形,或者说将枯燥的历史当作生动有趣的故事讲出来。更为重要的是,在这个具体的过程之中,读者有机会随着作者的目光一同探寻历史,在作者的指引下“阅读”历史。因而从这一点来看,《北纬四十度》所涉及的几种关于历史的“读法”,其实值得我们细细品味。

  首先,是历史的“细读”。即意在揭示那些鲜为人知的历史细节,从而成就一种知识的乐趣和发现的快意,这也几乎是每一位读史者的隐秘欲望。尤其是对于人文社科研究者来说,于历史之中发现独特的细节,几乎是出于一种研究的本能。因为最吸引人的,永远是历史的细节。这样的“读法”贯穿在《北纬四十度》的全篇之中。

  捕捉故事本身的“有趣”

  其次,体现的是历史的“趣读”。《北纬四十度》其实也竭力去发现历史“阅读”的好玩之处。这种“可读性”既表现在语言的风趣和幽默中,也体现在作者竭力捕捉的故事本身的“有趣”。